Ha pasado un año desde que Robert Prevost asumió como el papa número 267 de la historia, haciéndose con el nombre eclesiástico de “León XIV“, quien enfatiza de entrada que el mundo debe buscar “una paz desarmada y desarmante“.
En ese sentido, Cristian Puentes, quien además de ser director de Desarrollo Estudiantil de la USS y Magister en Doctrina Social de la Iglesia, estuvo presente en la antesala del cónclave del Papa León XIV; señala que dicha autoridad eclesiástica es “una voz firme de paz en medio de la guerra y el emplazamiento de algunos líderes mundiales“.
Agregando que “la denominada ´diplomacia vaticana´ se ha desplegado activamente durante el pontificado del Papa León XIV, quien se ha convertido en una voz trascendental a la hora de denunciar los crueles efectos de la guerra, la necesidad de buscar la paz y resguardar la dignidad de los seres humanos, especialmente, de los más desprotegidos”.
Las dos medidas más importantes del Papa León XIV
De acuerdo con el director de Desarrollo Estudiantil, “en el transcurso de este primer año de pontificado, el Papa León XIV ha presentado dos documentos importantes, que ilustran su visión y contribución a la humanidad, y ponen en el centro de la actividad apostólica a los más pobres”.
Uno de esos documentos es la exhortación apostólica “Dilexi te”, que, según Cristian, “junto con poner en el centro de nuestras preocupaciones a los que más sufren e invitarnos a no acostumbrarnos al dolor de los pobres como si fuera parte normal del ´paisaje humano´, reflexiona críticamente que una sociedad que responde de manera indiferente ante los más desprotegidos, terminará perdiendo su propia humanidad“.
El segundo es la carta apostólica “Trazando nuevos mapas de esperanza”, en que se “resalta el rol de la familia como la primera escuela de la humanidad. Sostiene que la educación debe abarcar a la persona en todas sus dimensiones: la humana, espiritual, intelectual, social y emocional. Y no reducirla a la sola entrega de conocimiento y competencias”, explicó el especialista en Doctrina Social de la Iglesia.
Agregando, a modo de conclusión que la formación de la persona “no se construye únicamente con avances técnicos, tecnología y contenidos, sino también, y muy especialmente, con personas capaces de amar, discernir y servir“.
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